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古墳と、ピラミッドは、同じ意味を持っていた。 また、富士山は、蓬莱山では無く、
- 2007.04.30 Monday
- 日本史論
- 18:26
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- by 秘密神社
デザインエクスチェンジ
Fujiyama Vol.1 Mt.Fuji
私は、古墳もピラミッドだったと思います。
と言うのは、円墳や、前方後円墳などの円部は、本来、円錐形で、富士を模ったものだったと考えているからです。
では、なぜ、ドーム型になっているか、それは、風化作用などによって、そう言う形になってしまったのでしょう。
また、富士山は、一般的には、徐福が目指した、蓬莱山と思われています。
しかし、徐福が目指したのは、仙人が住むと言う「三つの山」です。
「徐福は始皇帝に,はるか東の海に蓬莱(ほうらい)・方丈(ほうじょう)・瀛洲(えいしゅう)という三神山があって仙人が住んでいるので、不死の薬を求めに行きたいと申し出た(司馬遷の『史記』)。」
その三つの山は、何処かと言う問いに、蓬莱山について言えば、研究者の達の間で、最も有力なのが、三河の鳳来山ではないかと言う事です。
しかし、残りの二つの山は、何処なのでしょうか?
結論から申しますと、私は、瀛洲(えいしゅう)山が、富士であると思います。
また、この富士と言う名前は、「不死」から来ていると思いますが、音読みなので、おそらく、徐福が、そう呼んだから、そうなったのでしょう。
この瀛洲(えいしゅう)が、「遠州は、森の石松(任侠の次郎長の子分)」の遠州の事ではないかと思いますが、富士山が、円を描いている事も意味しているのかもしれません。
さらに、方丈(ほうじょう)山は、「箱根」だと思います。
これは、北条氏が、この周辺に居た事からも、そう考えられます。
「箱根」の語源は、「箱」は、死体を埋葬する箱を意味し、「根」は、死体が埋葬される地下「根の国」を意味していると考えております。
この、富士山「(瀛洲(えいしゅう)山」と、「箱根」をセットにした古墳が、「前方後円墳」ではないかと思います。
さらに、この、四角い「方丈」をもとに、山を組み立てたのが、ピラミッドではないでしょうか。
■タイチンルチルピラミッド9A
最後に、残りの蓬莱山ですが、伊豆の天城(あまぎ)が、蓬莱山の可能性があると思います。
それは、天から来る、と言う意味も考えられますので、蓬莱(ほうらい)と翻訳されたのかもしれません。
私は、中国が、日本の神道を、漢字に翻訳して行く過程で、儒教や、道教が生まれたと思っておりますが、すでに、論文は、書いております。
今日は、ここまでですが、次回は、マオリ語の観点から、私の説を裏付けましょう。
( つづく)
神と、人間の境界線。 天照(アマテラス)と、スサノオ命(みこと)
- 2007.04.28 Saturday
- 日本史論
- 18:56
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- -
- by 秘密神社
古代の日本では、命(みこと)と、言う言葉が、使われていますが、これは、人間を表す言葉だと思います。
それが、文献によっては、曖昧に使用されておりますが、これは、「神がかり」と、関係があるからだと思います。
以前、「関東縄文文明、5000年の歴史において、日御子(ヒミコ)が、何百人もいたはずである。」と、言う事を述べましたが、これは、ヒミコと言う人間に、「神がかり」が起こって、太陽神、天照(アマテラス)の言葉を伝えていたと考えたからです。
< 歴代の、日御子(ひみこ)達は、富士と言うピラミッドの総本山で、5000年もの間、神事をおこなっていましたが、その間に、ピラミッドは、世界中に広がって行きました。 また、縄文時代そのものは、1万年以上続いています。 >
だから、ヒミコは、人間なのですが、しかし、信者にとって、それは、神そのものでした。
ここで、問題となるのは、人間である、ヒミコに兄弟がいた場合、どの様に解釈すればいいのでしょうか。
一番、よい例が、ヒミコ(アマテラス)の弟の、スサノオです。
神の弟だが、しかし、人間である。
だが、やはり、神でなければ、つじつまが合わない。
それで、スサノオは、スサノオ命(みこと)、呼ばれているのですが、しかし、神の地位も与えられています。
古事記、日本書紀などによると、幾多の神々がうまれ、最後に生まれたのが三貴神と呼ばれるものです。
三貴神とは、アマテラス、ツクヨミ、スサノオのことで、イザナギによって世界の支配を命じられました。
・アマテラス(日の神、高天原を支配)
・ツクヨミ(月の神、夜を支配)
・スサノオ(海を支配)
この様に、神の地位を与えられている訳です。
ところが、イザナミ、イザナギにしても、文献によっては、イザナミ命、イザナギ命となっている場合がありますが、これは、イザナミ、イザナギを実在する物質ととらえ、それに、命が吹き込まれた、と考えたからでしょう。
しかし、天照(アマテラス)が、命(みこと)と呼ばれたことは、一度も無い様に思えます。
これは、イザナミ、イザナギに関係する大地には、人間は、触れますが、天照(アマテラス)の、太陽は触れないからでしょう。
それ故、天照(アマテラス)が、唯一絶対神になって行ったものと思われます。
秦の始皇帝の派遣した「徐福」が、漢字の文章を残していた。 それによると、
- 2007.04.27 Friday
- 日本史論
- 03:25
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- -
- by 秘密神社
秦の始皇帝の派遣した「徐福」が、漢字の文章を残していて、それによると、天孫降臨のニニギ命(みこと)から、10代目あたりの天皇の時代に、来日したと言う事です。
つまり、神武天皇から数えて、7代目の孝霊天皇あたりなので、徐福が、日本に来た時には、すでに、奈良、或いは、その周辺に、日本の首都は有ったのでしょう。
徐福は、3000人からの、人間を従えて、日本に来たらしいですが、すぐに、また、富士の噴火があったらしく、大きな被害を受けた様です。
生き残った、彼らの子孫は、東海から、富士付近に散って帰化したのでしょう。
■『ホツマツタヱ』を読み解く
私は、始皇帝が、日本の仙人(ヤマト)に、不老不死の薬と交換する為に、貢物として、馬や、米を、徐福に持たせたのではないか、と思いますが、その馬達が、後の、源平合戦や、戦国時代に活躍した馬たちの祖先ではないかと思います。
秦は、「兵馬傭」で話題になりましたが、騎馬民族だったらしく、馬は、比較的、上質のものが多かったのではないかと思います。
また、彼らが、日本に、中国の機織り技術や、水稲栽培を伝えた可能性もあります。
(当時、日本にも、畑で米を作る技術はあった様ですし、また、日本なりの機織りの技術も、あったと考えられます。)
■古事記の凄さ
この徐福文書によって、私も、一部、修正を加えなければなりません。
その事により、天孫降臨の時期が、200年ほど、遡ると共に、「神武東征」の動機も、中国の朝鮮半島侵略に危機感を感じたのではなく、富士復興と、日本の再統一の為であったのでしょう。
そう言えば、天孫降臨のさい、東北地方と、九州地方は平定しましたが、関西地方は、まだ、兵を送っていませんでした。
おそらく、その前に、ニニキ命が、没したからでしょう。
(しかし、神宮皇后の、三韓征伐の動機は、朝鮮半島奪還だと思います。)
また、天孫降臨の時期は、修正を考えたとき、紀元前400年頃ではないかと思いましたが、調べて行くと、昔の天皇は、百歳以上で天寿をまっとうした人が多かった様です。
これは、「ヤマトが、仙人であった」と言う、私の説を裏付けるものであり、仙人らしく長寿であったのでしょう。
これは、もしかしたら、縄文土器を焼いた時の、煙や炎が、長寿の原因だったのかもしれません。
そう言う煙が、細菌や、インフルエンザなどのウイルスから、人の命を守った事が考えられます。
これは、タバコの健康効果と同じですね。
あるいは、勾玉などの、天然石の健康効果も、あったのかもしれません。
そう言う訳で、天孫降臨は、やはり、昔から言われている様に、紀元前700年位に起こったのではないかと思います。
■海底宮殿
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